阳明心学131――良知之思
阳明心学131――良知之思
（2020年7月7日10：55）
读《答欧阳崇一书》一文，对于良知之思又有了新的认识和感悟。
欧阳崇一说：“学者之敝，大率非沉空守寂，则安排思索。”细细思考，我虽称不上学者，但深感也存在这两个方面的问题。认为思索是良知发用，是良心的发现。经读原文才知，这也是自私用智，不但不能致良知，还是对良知的丧失。
对于安排思索，更是对良知的一种蒙蔽。我为什么用“蒙蔽”二字呢？在很大程度上来说，也是读阳明先生对崇一的答复理解的结果。比如，见到一位倒地老人。如果要是一位一直致良知的人，会不假思索地去帮扶。在发现倒地老人的那一刻，脑中就是良知的发现，我要去帮扶。这是“良知发用之思”，是符合天理的，也是良心的发现。正如阳明先生所说：“良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。”脑中很清晰地发出指令，马上去帮扶，很简单明了、清楚明白，没有任何私心杂念，纯粹得象水流一样，很是顺其自然。
如果安排思索，就不一样了，想得就会很多：我去帮扶，再是碰瓷的；如果我扶了，再赖上是我碰倒的；我去帮扶，那么多人不去，人家再笑话………，各种各样的思索出来了。这些思索，无不是给自己的良知蒙尘，本来想致良知，确因种种思索，阻隔了良知发用。一旦阻碍了良知发用，不是让自己内心深处的良知之心蒙羞吗？想致而没致良知，徘徊、犹豫、思索，让自己难受，还不如不学阳明心学。知道而做不到，不如不知道。
今天高考第一天，儿子独立性很强，不让去送。而老师要求孩子到校后要发微信报平安，孩子才让送。让他妈妈送，不让我送。儿子自己骑着极光去的，他妈妈用电动车陪送。
考完后要去接，因为妻子要做饭，我也帮忙一起做饭。妻子嫌我做的不好吃，让我去接。我内心深处是不想去接的，因为家与学校离得很近，再加上担心孩子见到我后烦，影响他的心情，内心中阻碍了自己出门的想法。
但接儿子是必须的，必须去的。去，感觉不如妻去好；不去，内心中担心孩子不安全。良知之心发现，接儿子是必须的，一定要去的，也是良知的发用。最后决定还是我去接吧，让儿子吃可口的饭。
这个“私意安排之思，自是纷纭劳扰”，只是让良知之心蒙羞了。正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。
理上明、事上磨、境上练
去私欲、存天理、致良知
明理、立志、践行、印证
做圣贤文化实践的榜样，为社会做出实质性贡献。
阳明心学——致良知
王阳明先生在平定宁王朱宸濠之后，受到朝廷一般小人的污陷，内心受到百般煎熬情况下，提出了自己的良知学说。智慧都是苦难逼出来的。
首先介绍一下，什么是良知？
孟子所言：‘’人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。‘’阳明先生从孟子这段话提练出‘’良知‘’两字。
在孟子的语境中，良知指的是一种‘’不虑而知‘’的天赋道德观念，或者说是与生俱来的道德意识和道德情感。王阳明将‘’良知‘’引入自己的思想体系，标志良知学说开始形成，从而不必再受程朱理学格物穷理之说的缠缚和干扰，彻底从程朱理学的阴影中走出来了。
‘’良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。‘’——《传习录》卷下。良知就是创造宇宙和生命的精神本原，这个精神本原，可生成天地，可化育鬼神，万物皆从其出，其又超越万物。
‘’此良知之妙用，所以无方体，无穷尽，语大天下莫能载，语小天下莫能破者也。‘’——《传习录》卷中。这就是良知的妙用，空间上无形体，时时上无穷尽；说它大，它可以无穷大，连宇宙都不能承载；说它小，它可以无穷小，没有任何力量可以打破。
由此可知，在阳明心学的语境中，良知具有两层含义:
一、它是人的道德意识和道德情感；
二、它是内于人却又超越万物的宇宙本原。
良知具有这样的特征:既内在又普遍，既平凡又神圣。
‘’良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变‘’——《传习录》卷下。良知就是能判断是非的心，是非的心就是发自真诚的喜欢和厌恶。只要能发自真诚地喜欢和厌恶，就能判断是非，能判断是非，就能解决万事，这就是良知。
良知到底是什么？其实可以用一句话来说明：它就是按内在本心的指引用与生俱来的智慧去做事。
“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。吾平生讲行，只是‘’致良知‘’三字。仁，人心也，良知之诚爱恻怛处便是仁。‘’——《传习录》卷下。至此，阳明心学达到了一个高峰，人生的一切目标都清楚地指向了‘’良知‘’。
良知是一个无处不在并永恒存在的‘’宇宙能量互联网‘’，也可以称为无量之网，而我们每个人都有这个无限网络的终端用户。致良知，就是开启你身上那个‘’网络的端口‘’（阳明先生所言发窍之最精处），从而与宇宙无量之网接通，进而源源不断地获得所需要的宇宙能量！
那什么是“致良知”？致良知是阳明心学的无上心印，圣人教人“第一义”，吾圣门“正法眼藏”，更是“千古圣贤相传一点真骨血”。“致”就是体认、扩充、践行之意。一切圣贤学问，归根究底，都在于体认内心本具的良知；一切道德践履，也无非是在心上做为善去恶的功夫，并把这种功夫扩充到生活中的方方面面，进而推至万事万物。用现代语言来讲，致良知就是开启、扩充、运用你内在的正能量。
致良知是知行合一的高境界。人生的一切意义都指向同一个目标——良知。对此，后世大儒黄宗羲总结得好：‘’良知是知，致良知是行。‘’ 这句话把良知和致良知的关系阐述得很清楚了，也就是良知（知）和致良知（行）合一。
把阳明心学比作一把长剑，那“心即理”就是阳明学的剑柄，“知行合一”就是阳明学的剑刃，“致良知”就是这把宝剑那个直指苍穹、寒光凛冽的剑峰。剑指长空，所向披靡！阳明心学”致良知”心法如一把钥匙，打开了“儒释道”博大精深、玄奥无穷的正眼法门，从而为更多众生开启内心“良知”伟大力量提供了一条光明大道。
纵观儒学发展史，孔孟儒学在修齐治平，其根本精神是实践的、社会的、人伦的；到了汉唐时期，诸儒重名物训诂、典章制度，于儒学的本体论几乎无所致意，更无所阐发。直至两宋，儒学才别开生面，大谈本源、心性和宇宙，并引领宋明理学走上了一条抽象的、心性的、本体化的道路，从而极大地推动了儒学的发展。由此可见，如果没有佛道两家在本体论、认识论、心性论上所提供的异常丰富的思想资源和理论工具，宋明理学不可能会发生。着重强调一下，阳明心学不是阳明先生本人天才般的独创，而是对儒学道统的一种继承和创新。在阳明先生之前，就已经有群星闪耀般的无数位儒家学者在这里薪火传递地耕耘了近两千年。最后，火炬传到王阳明的手上，阳明先生将儒学的火种冲到又一个高峰，一个至今我们也只能仰视，而无法去超越。
阳明心学201——做一名追光的人
阳明心学201——做一名追光的人
（2020年9月27日）
尊敬的博仁导师，亲爱的格物班家人们，大家晚上好！
时间过得真快，弹指一挥间，在格物班100多天的学习很快就结束了。回顾这100多个日日夜夜，既有欢喜，又有伤悲，一路磕磕碰碰走来，真的是感慨良多。
每天早晨，我都坚持六点多或六点，读一遍要学习的课程。有不认识的字或读不懂的句子，就查找字的注音或注解，或从百度上找出能解释的字句或段落。
还有很重要的一点就是，听博仁导师的讲解。这一点是非常重要的，也是非常必要的。在自己理解的基础上，再认真地听博仁导师的讲解，就能更深入地理解了。学习阳明心学，只有理解了，才能更好地掌握它；只有掌握了，才能更好地运用它；只有运用了，才能转化为自己的知识，真正达到知行合一。
写心得体会，无疑是理论与实践最佳的结合点，不仅是对良知行为的总结提炼，更是对良知之心的一次升华。
阳明心学是一门博大精深的学问，要真正领会、贯彻和执行，就要保证一定的时间学习、理解和运用。在进入格物班时，我就犹豫不决，是继续学还是不学、坚持还是不坚持？如果学吧，就怕没有时间学习，而拖了全班的后腿，我是自我要求很高的人，要学就认真去学、要做就全身心地去做。不学吧，自己经历了诚意班、正心班，心里也舍不得放下，还是选择了坚持。
好几次，因为时间关系，想打退堂鼓；好几次，因为心情不好，没能按时学习；好几次，因为工作忙的原因，迟交或不想交作业。时间紧、工作忙、心情不好，这都是懒的借口。时间就象海绵里的水，挤一挤还是会有的。根本的还是心里不想走出舒适区。
在这100多天的学习日子里，我虽然彷徨过、挣扎过、退缩过、纠结过，但都坚持了下来。回首一看，真的感激自己的坚持，更感激在自己发生动摇时，有大爱的组长、学习委员、检视委员的鼓励、支持和帮助，特别是王磊老师、杨徽老师、代青法老师等，在我需要帮助的时候，及时伸出援助之手，给我以强大的信心和力量。
回首这100多天的学习，我最大的感触就是有一个很好的团队。博爱的博仁导师每天为我们讲解，大爱的班长、组长时时的提醒，家人们每天的精进学习，无不昭示着我、激励着我、带动着我、推动着我。是家人们的携手共进，才最终没有让我掉队。这是我最大的感激，也是我克服学习懒惰心理的助力，更是我学习阳明心学最大的信心所在。
追光的人，自己也会身披万丈光芒。学习阳明心学，不但丰盈心灵，更能利益身边的人。此生有幸，成为我们大家庭中的一员。从诚意班的想学，到正心班的好学，再到格物班的难学。这个难学，是良知之心的觉醒，犹如黎明前的黑暗，即将迎来光明的一天。
有这么好的团队，我有信心克服这个瓶颈期，昂首阔步进入致知班，更希望一个都不掉队，我们大家互相鼓励、互相支持、互相照顾，携手并肩，砥砺前行，一路走进致知班。
我的分享完毕，谢谢大家！
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